لاقتراحاتكم ومشاركاتكم يرجى مراسلتنا على العنوان التالي:alegcom@hotmail.com

الجمعة، 20 يناير، 2017

للإصلاح كلمة تتابع آثار قانون النوع المسيء وتوضح الطريق الصحيح في التشريع (رأي)

كلمة الإصلاح هذه المرة تود أن تبدأ بتهنـئة الشخصين الذين أبلاهم الله بلاء حسنا في قضية ذلك القانون المسيء وهما : النائب المحترم الفاضل محمد عبد الرحمن ولد الطلبه رئيس خلية النواب المكـلفة بالشؤون الإسلامية ، وكذلك الأخت الكريمة الفاضلة معالي الوزيرة فاطمة بنت حبـيب جزاهما الله خيرا .
هذان الشخصان تـناقـلت عنهما وسائل الاتصال الاجتماعي موقفا تذكرا فيه أنما عـند الله للمسلمين خـير وأبقى .
فالنائب جزاه الله خيرا عـندما اطلع هو وخـليته على أن مقـنـن هذا القانون لم يـلتـفت إلى كثرة التـقنين الإسلامي في قضية تـلك الشراكة التي بدأها الله عن علم بـين الذكر والأنـثى عند خـلق أول إنسان وذلك في قوله تعالى (( ومن آياته أن خـلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينـكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتـفـكرون )) وما فصل بعـد ذلك من التشريع الخاص بهذه الشراكـة .
وجعـل هذه المودة والرحمة بـين الأزواج لا يمكن لأي بشـر أن يجعلها لولا أن الله جعلها بيـنهما ، ولذا فإن بعد تـشريع الله لها وجعلها  بين الأزواج عالج كيفيتها واستمرارها بينما تـقـنين البشر جعلها مصارعة بـين شخصين إنسانيـين كل يـريد أن يثـبت شخصه أمام الآخر كما سلـكه صاحب تـقـنين هذا القانون النوعي المسيء ، فـتـقـنين المولى عز وجل مبني على النشأة البـيلوجية  التي أرادها الله في خـلق كل من الزوجين فهيأ الجهاز العصبي للمرأة للإنجاب والإرضاع مع تركها إنسانا صالحا للحياة المستـقـلة إذا احتاجت لنـفسها في طول حياتها وكون الرجل كذلك بـيلوجيا صالحا في كل ساعة للكدح وطلب الرزق وكلفه بالإنفاق على الجميع على نفسه والزوجة والأولاد إلى ما يعرفه الجميع في التشريع الإسلامي .
وبهذا التـكوين البـيلوجي الخاص لكل منهما والذي يستحيل أن يغـيـره البشر ترتـبـت عليه القوامة للرجل على المرأة عـند اشـتـراك هذه الزوجية وليست قوامة لجميع الرجال على جميع النساء كما فسرتها عائشة رضي الله عنها بأن معناها يتعـلق بالفرد مع الفرد وليس بالجمع مع الجمع فكم من امرأة قوامة على الرجل عندما يتحتم ذلك في الحياة البشرية مثـل إسناد المسؤولية إليها أو نفـقـتها على من تعينت عليها نفقته وذلك مفصل في التشريع الإسلامي،أما أثـناء تـلك الشراكة فقد عالجها الإسلام بكل النصوص وجاء على نشوز المرأة ونشوز الرجل وأقـر نصوصا تعالج ذلك في الحالتين ، فنشوز الرجل قال فيه المولى عز وجل (( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصالحا بـينهما صلحا والصلح خير )) أما نشوز المرأة فيقول فيه المولى عز وجل ((والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع وأضربوهن )) وهذا الضرب هو الذي أمر به الوالد لابنه أي للتأديب فقط الذي يؤدي للطاعة ولذا يقول الله (( فإن اطعنـكم فلا تبغوا عليهن سبـيلا  إن الله كان عليا كبيرا )) وفي آية أخرى في الشقاق بـينهما بمعنى في حين لم يكن فيه نشوز أحدهما من الآخر بل الخلاف العادي الذي يكون بين ساكن البـيت الواحد فاستدعت الشريعة أهل الحكماء من أهليهما ليقع الصلح بحضرة الجميع لا غالب ولا مغـلوب وتستـمر  المودة والرحمة بـينهما .
هذا النمط من المعالجة للخصوصية التي تـقع بـين أهل البـيت سواء كانوا أزواجا أو حتى بين أصول وفروع لم يتطرق إليها قانون النوع المسيء بل جعـل الكلمات العرضية ساعة الغضب تؤدي إلى السجن ربما عدة سنوات إلى آخر كل ما جاء في ذلك القانون المسيء على الإسلام من العور في النصوص الإسلامية بل من العمى عن قول الله تعالى بعـد التشريعات (( تـلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله ندخـله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفـوز العظيم ومن يعص الله رسوله ويتعـدى حدوده  ندخله نارا خالدا فيها وله عـذاب مهـين  )) ومن الواضح أن الوعـد والوعـيد هنا بالجنة والنار موجه إلى من امـتـثـل حدود الله في التشريع  وإلى من تعدى حدود الله في التشريع كذلك .
ومن هـنا يتـبـين للجميع آثار توفيـق الله للسيد النائب رئيس خلية الغرفة المكلفة بالشؤون الإسلامية في البرلمان حيث نـقـل عنه تصريحه بعـد ما اطلع على أن هذا القانون النوعي ليس كله مطابقا للشرع الإسلامي ( أنه مادام هو رئيس تـلك الخلية سوف لا يوقع على إجازته للنـشر أمام البرلمان في جلسة عـلنية( تـلك الكلمة التي رفعها الله إليه هي وعملها الصالح) مع أنه في نفس الوقت صرح بأن كلا من الموالاة وسلطتها وكذلك المعارضة : الجميع لم يقـف أحد منهم مساندا للدفاع عن هذا القانون أو عدم الرضي عن إرجاع الخلية الإسلامية له حتى تكون ملاءمته للتشريع الإسلامي واضحة للجميع) .
أما السيدة الكريمة معالي الوزيرة فاطمة بنت حبـيب التي كتبت المواقع ما يوحى بأنها آثرت الحياة السعيدة الدائمة في الآخرة على الحياة الكئيـبة في الدنيا الفانية ، وذلك بامتـناعها عن تـقديم هذا القانون النوعي المسيء أمام البرلمان بالرغم من أن الظاهر للنظرة البدائية أن القانون قـنـن لصالح النوع الذي تمثـله هي السيدة الوزيرة ولكنها في نفس الوقت ظهر أنها تذكرت قوله تعالى(( يوم يفـر المرأ من أخيه وأمه وأبيه ))  ولا سيما جنسه ونوعه وشريحته وعشيرته إلى آخر ذلك لأنهم لا أنساب بـينهم يومئذ ولا يتساءلون ، كما أن هذا الامتـناع عن الدفاع عن القانون  الذي فيه خيانة لتشريع الله لعباده فوق أرضه يوحى بأن السيدة الفاضلة معالي الوزيرة تـذكرت قوله تعالى (( ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما)) وقوله تعالى في الآية الموجهة إلى جميع المحامين المدافعين عن الباطل أيا كانو (( ها أنـتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل عنهم يوم القيامة أمن يكون عليهم وكيلا)) فنرجو من الله أن يكفر عنها بهذا الامتـناع موافقـتها عليه في مجلس الوزراء وأن يعوضها الله عن الوزارة في الدنيا والآخرة ما يحسدها عليه دنيا وأخرى الوزراء الموافقون على هذا القانون المسيء ( ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب ) مع أنـنا نـتـيـقن أن موافقـة الوزراء عليه ليست محادة لله ولرسوله ولا لعدم احترامهم  لتشريع الله لعباده فوق أرضه ولكنه الانفصام النفسي القاتـل الذي تختم به العادات والتقـاليد على قـلب المؤمن حتى لا يربط دائما ربطا وثيقا بين حياته وتصرفه في هذه الدنيا وما ينـتـظره في الآخرة من تصرف المولى عز وجل معه حسب تصرفه في تـلك الحياة كما يقول تعالى من بداية التـفكير إلى نهاية تـنـفيذ العـمـل (( ولا يعملون من عمـل إلا كنا عليكم شهودا إذ تـفضون فيه وما يعزب عن ربك مثـقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين )) مع أن المطلوب من هذا الإنسان موضحا أظهر توضيح في جميع النصوص الإسلامية سواء كان بين الفرد والفرد أو بين الفرد والمجتمع .
فكثير من المسلمين لا يربطون بين هذين الداريـن إلا عند وفاة المسلم أي مسلم كان يقولون ((يا أيتها النفس المطمئـنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فأدخلوا في عبادي وادخلي جنـتي )) وما يدري أهل هذه النفس المودعة هذا الوداع أن قـبـل هذه الآية مباشرة قوله تعالى (( كلا بل لا تـكرمون اليتيم ولا تحضون على طعام المسكين وتاكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حبا جما )) وقوله تعالى (( وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأني له الذكرى يقول ياليتـني قدمت لحياتي  )) حتى يصل سياق الآيات إلى قوله تعالى (( يا أيتها النفس المطمئـنة )) .
ولأجل ذلك كله فإن المسميات والعناوين والاصطلاحات الدنيوية لا تمـلك أي حصانة لصاحبها لا رئيس ولا وزير ولا مدير الخ وعليه فإن قضيتين في الإسلام المحافظة على سلامتهما من الفرد والمجتمع من أهم ما ركز عليه الإسلام ألا وهما العقيدة الصحيحة والحكم بما أنزل الله فالعقيدة الصحيحة مطالب بالإتيان بها يوم القيامة كل فرد والحكم بما أنزل الله في المجتمع مطالب به المسلمون الذين يتولون أمر المجتمع والفرد في محيطه .
فمن جاء إلى الله وعقيدته صحيحة لم يترك البـيئة والتـقاليد في مكان ميلاده تجبره على اختيارها عن ما في النصوص الإسلامية ولم يترك الشيطان يزين له سلوك طرق أخرى مبنية على البـيئة والتـقاليد لتجـنبه سلوك الطريق المستـقيم فإن من مات على العقيدة الصحيحة يستحق أن يقال عـند رؤية جنازته (( يا أيتها النفس المطمئـنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية )) الخ الآية .
وكذلك من قـنـن القوانين على ضوء الإسلام وحكمها في جميع أموره أو أمر بتحكيمها في المجتمع إذا كان له سلطة في الدولة ( مثـل ما فعل السيد الرئيس محمد خونه ولد هيدالة حيث أحال الأمر إلى علماء البـلد)  فإن مثـل ذلك الفعل يستحق صاحبه  قراءة تـلك الآية مخاطبا بها إثـر وفاته تفاؤلا بها فقط .
فهاتان الركيزتان في الإسلام لا يجوز للمسلم الذي يرجو لقاء الله أن يتساهل في شأنهما لأن المولى عز وجل جعل التمسك بهما هو الفيصل الواضح بين المسلم وغيره .
فالعقيدة يقول فيها المولى عز وجل (( إن الله لا يغـفر أن يشرك به ويغـفر ما دون ذلك لمن يشاء )) وهذا التعـبـير طبقا للغة العربية التي نزل بها القرآن يقضي بعدم إيمان من يشرك بالله أي شيء كان لأن الفعل المضارع في الآية مسبوقا بأن المخففة لترده بعد سبكه معها إلى مصدره وهو اشراكا النكرة المنفية التي لا تـتـرك أي نوع من الغفران للمشرك  وكذلك فإن الله تبارك وتعالى الخالق لهذا الإنسان الذي لا يعلم ما ينفعه وما يضره ذكرا كان أو أنـثى إلا هو لم يترك الحكم بين هذا الإنسان لأي كائن من كان يقول تعالى (( إن الحكم إلا لله)) وهنا أيضا ألفاظ الحصر وهي النفي والاستـثـناء بمعنى لا يكون الحكم إلا لله ، ولذا يأمر الله نبـيه صلى الله عليه وسلم في قوله ((وأن أحكم بـينهم بما أنزل الله ولا تـتـبع أهواءهم وأحذرهم أن يفـتـنوك عن بعض ما أنزل الله إليك )) .
وملخص ما في الموضوع أن تـقـنين قانون النوع المسيء نبه هذا الشعب المسلم أن موريتانيا داخلها من يستمع إلى التشريعات الأجنبـية الصادرة من غير المسلمين ( ولو من غير سوء نية ) سواء كان منظمة دولية أو مجتمعات مدنية حقوقية أو تجارية إلى غير ذلك ، وكل من يحمل هذا التـفـكير فهو يعيش بتـفكيره خارج الدائرة الموريتانية التي تختص باعتـناقها للإسلام  عبادة وسلوكا وأحكاما بل كل ما يتعـلق بالحياة الإنسانية من المهد إلى اللحد.
وكان الأولى بموريتانيا وهي الدولة المسلمة 100% منذ قرون وخلق الله أبناءها عباقرة في كل فن من فنون الحـياة كان الأولى بها أن تـكون سباقة لجميع التشريعات الحديثة سواء كانت أسرية أو حقوقية أو اجتماعية ، ويعكف أبناؤها على التشريع على ضوء الشريعة الإسلامية في جميع الحياة البشرية ويمطرون بها أسواق العالم الخارجي سواء كان مسلما أو غير مسلم فالجميع خلقه الله لأداء حياته المحدودة فوق هذه الأرض قبـل أن يأتي يوم الفصل بـينها .
وخالق هذا الإنسان يعلم ما يصلح له من التشريع فيما بـينه لأنه الخالق له جميعا (( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبـيـر )) .
فهذا التشريع الإلهي جاء كاملا سواء في الجنايات أو الجنح أو المخالفات فـلكل فعـل من هذه الجرائم نص تشريعي قرآني أو سني يعالجه إما بالنص الصريح وإما على ضوء قواعـد تستـنـبط من تـلك النصوص وهنا وضع الإسلام قاعدة لم توضع في أي قانون وضعي في العالم غير الإسلامي ألا وهي عقوبة التعزير حيث ترك الحكم فيها عـند عدم النص للقاضي ليطبقه على كل نازلة يقضي حالها ساعة وقوعها وضع الحكم حسب الزمان والمكان والشخص إلى آخره دون أن يقيده بتـقـنين وضعه من لم يشاهد الموضوع الخاص بتـلك النازلة ولا يعرف أسبابها وما يقـتـضيه حالها ومع ذلك فالقاضي الذي يحكم طبقا لضوابط الشريعة يثاب على فعله في الآخرة ويعاقب على تقصيره وعلى عدم بذل وسعه في طلب الأصلح للفرد والمجتمع .
ففي تـقـنين الأسرة على ضوء الشريعة الإسلامية وفي حقوق الإنسان في الإسلام  الذي يبدأ بحق النفس على صاحبها والفرد والمجتمع ، ما لو رآه المشرع الأوربي العاقـل لرقصت جميع فرائصه لحسنه،  وباختصار فالتشريع  الإسلامي هو الذي يأمر مجتمعه بطاعة أولى الأمر بالنص الثابت القرآني يقول تعالى (( يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم )) وفي نفس الوقت يضع تشريعا آخر سنيا لأولى الأمر في أن يعدلوا بين الرعية ويـبتـعدوا عن الغش في شأن إدارتها يقول صلى الله عليه وسلم : ما من راع يسترعيه الله رعية يموت عنها يوم يموت وهو غاش لها إلا حرم الله عليه الجنة .
وفي الأخير يقول المولى عـز وجل مخاطبا للمؤمنين بهذا الخطاب العادل المؤثـر (( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين أو الأقربين إن يكن غـنيا أو فـقيرا فالله أولى بهما فلا تـتـبعوا الهوى أن تعـدلوا  وإن تـلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبـيرا ))   
محمدو ولد البار

ترقب لإعلان أعضاء الجمعية العامة للمجلس الأعلى للشباب

يترقب المئات من شباب ولاية لبراكنة إعلان المجلس الأعلى للشباب عن الأسماء التي وقع عليها لاختيار لتمثيل الولاية في التشكيلة الشبابية الأبرز داخل البلد خصوصا بعد اللقاء الذي جمع رئيس الجمهورية بأعضاء المكتب التنفيذي للمجلس قبل أيام.

واعلن العشرات من الشبان عن ترشحهم لعضوية المجلس وطغى الاهتمام به على صفحات التواصل الاجتماعي بشكل لافت خلال الأسابيع الأخيرة.


الخميس، 19 يناير، 2017

العصمة للأنبياء عقيدة المؤمنين (رأي)

من ساوى بين أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله مع أقوال غيره وأفعاله وزعم أن النبي صلى االه عليه وسلم يخطئ ويصيب فهو مرتد ليس من المؤمنين منقص من مكانة النبي صلى الله عليه وسلم جاحد لشرع الله الذي بلغه على لسان نبيه الأمين لا يثق بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ومن يثق بكلام 
النبي فلا إيمان له قال  (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) فلو كانت أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله قابلة للخطإ لما لزمنا اتباعه ولا تصديقه إذ كيف نصدق ونتبع من يجوز عليه الخطأ ؟؟ إذن نحن نسير بين الخطإ والصواب لا ندري ما يقول رسولنا هل هو من الخطإ أومن الصواب ولا ندري أيضا هل هو صادق في تبليغه للقرآن أم أخطأ في البعض وأصاب في البعض وهذه نعوذ بالله عقيدة أهل الريب والشك والإلحاد. والله تعالى نفى الإيمان عن هاؤلاء الشاكين في حكم المرتبين  قال تعالى (وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (50) إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (52) 
والخلاصة أن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله وتقريراته كلها من شرع الله تعالى سواء كانت في درجة الوجوب أو الندب أو الإباحة  كل ذلك تشريع لا خطأ فيه وإنما يقع الخطأ أو الصواب في فهم كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم من غير المعصوم صلى الله عليه وسلم وهو كل من دون النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال مالك رحمه الله تعالى " كل كلام منه مقبول ومردود إلا كلام صاحب هذا القبر " يعني النبي صلى الله عليه وسلم مع أن إجماع الأمة معصوم أيضا
ونصوص القرآن في وجوب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله  لا يمكن حصرها بل القرآن كله جاء ليقرر هذه الحقيقة بل يربط محبة الله بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه باتباعه وطاعته بطاعته والإيمان باتباع هديه قال تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) وقال (ومن يطع الرسول فقد أطاع الله ) وقال (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وقال ( وإن تطيعوه تهتدوا )  وقال ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم )
اللهم جنبنا الفتة ما ظهر منها وما بطن.
محمد يسلم ولد محفوظ

الثلاثاء، 17 يناير، 2017

اقرأ أبيات ولد بدر الدين التي أصبحت نشيد المعارضة بلبراكنة سنة 1958م

 قال السياسي والنائب السابق يحي ولد عبدي إن السياسي المصطفى ولد بدر الدين قال لهم أبياتا في خمسينيات القرن الماضي أصبحت نشيدا للمعارضة حينها يقول فيها :
بني بركنا شعبنا المقتدر
على البغي والظلم والعسف ثر
ولا تخف صوتك واجهر به
فمن شا أسر ومن شا جهر
وأضاف ولد عبدي أن ولد بد الدين ضمن أبياته أبيات أبو القاسم الشابي التي يقول فيها :
إذا الشعب يوما أراد الحياة
فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي
ولا بد للقيد أن ينكسر 
موقع نوافذ

كيمي: معاناة عطش مستمرة وحلم مؤجل إلى حين (صور)

گیمی ومعاناة العطش لعقود مضت طلت ساكنة گيمي تعاني من موجة عطش حاد خاصتا في فصل الصيف نظرا الإعتماد الساكنة على مياه الآبار وإن كانت ملوثة أصلا وفي فصل كل خريف تزداد معانات الساكنة بسبب تهالك تلك الآبار وغمر المياه لها مياه وان كانت صعبة المنال يعتمد في استجلابها علي عربات الحمير.......
هذ وقد بذل أبناء القرية و شيوخها كل ما أوتو من أجل أن ينعم ساكنة القرية بالماء الصالح الشرب كغيرها من القري..

وفجأة قمرة الساكنة فرحت عارمة رقص علي واقعها الأطفال و المسنون وأدخلت عليهم السرور تيمنا بالمصادقة علي مشروع بوحشيشة لذي سيزود مقاطعة مقطع لحجار بالماء الصالح لشرب طنا منهم انهم اولي بالشرب من بلديتهم المركزية الي ان مشروع بوحشيشة مر مرور الكرام علي ساكنة گيمي دون أن يلقي السلام عليهم وواصل طريقه إلي مقطع لحجار والبلدية بدورها قضت الطرف عن معانات گيمي إلي أن ساكنة گيمي لن تتخلي عن حلمها وهو ان تتمتع بشبكة مياه متكاملة مع خزان.....

 محمد الامين ولد سيديا

تمويل أنشطة مدرة للدخل لصالح مجموعة من ذوي الإعاقة في ولاية لبراكنه

قام والي لبراكنه السيد عبد الرحمن ولد محفوظ ولد خطري اليوم الاثنين بمدينة ألاك بتوزيع مبالغ مالية معتبرة لتمويل أنشطة مدرة للدخل لصالح مجموعة من ذوي الإعاقة .

ويهدف هذا الدعم المقدم من طرف وزارة الشؤون الاجتماعية والطفولة والأسرة إلى إدخال هذه الشريحة في الحياة النشطة من خلال تنفيذهم لمشاريع تنموية تعود عليهم بالنفع.

و أكد الوالي أن تمويل هذه الأنشطة المدرة للدخل يجسد مدى اهتمام رئيس الجمهورية السيد محمد ولد عبد العزيز بهذه الشريحة التي يضعها قطاع الشؤون الاجتماعية والطفولة والأسرة ضمن أولوياته الإستراتجية.

واستعرض الانجازات التي تحققت لهذه الشريحة خلال السنوات القليلة الماضية حيث خصص لها نصيب في كل المسابقات الوطنية إضافة إلى جملة المشاريع التنموية المعنية بدمجهم في الحياة النشطة.

وطالب الوالي المستفيدين بتوظيف هذه التمويلات في مشاريع مدرة للدخل تعود عليهم بالنفع بشكل خاص إضافة إلى مساهمتها في دفع عجلة التنمية على مستوى الولاية بشكل عام.

وجرى حفل توزيع هذه التمويلات بحضور حاكم مقاطعة ألاك السيد سيدي عبد الله ولد لمام والمنسقة الجهوية للشؤون الاجتماعية و الطفولة والأسرة السيدة توت بنت يعقوب.
الوكالة الرسمية

الاثنين، 16 يناير، 2017

نقابة الصحفيين ترفض انتساب الأمين العام لمكتبها بلبراكنة

رفضت نقابة الصحفيين الموريتانيين طلبا تقدم به الأمين العام لمكتبها على مستوى ولاية لبراكنة الزميل عبد العزيز ولد غلام معللة الرفض بنقص في الملف الذي تقدم به لطلب العضوية
.
وظهر اسم ولد غلام في اللائحة المرفوضة بشكل مؤقت لحين استكمال الإجراءات اللازمة لإتمام عملية الانتساب.


للذين يتبنون الفكر اليساري الماركسي ويدافعون عنه (رأي)

لما نبحث عن نظريات ومناهج وأشخاصا نأخذ منهم وقد أكرمنا الله بدين عظيم جاء بمنهج متكامل ينظم حياتنا في كل المجالات العقدية و الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وهو صالح لكل زمان ومكان فكما طبقه النبي صلى الله عليه وسلم عمليا وخلفاؤه الراشدون وسعد الناس به لجدير بنا أن نأجذ به وندع ما سواه مناهج الشرق والغرب البشرية القاصرة.


أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) سورة المائدة
لما لا تريدون أن تأخذوا من الإسلام إلا جانبه التعبدي الشعائري وتتركون الجوانب الأخرى والقرآن يبين خطورة ذلك ( أفتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا 

إنجيه ولد سيدي المختار

ألاك كوم تنشر أسماء صحفيي لبراكنة المنتسبين لنقابة الصحافة

حصلت ألاك كوم على أسماء عدد من صحفيي لبراكنة نشرتهم نقابة النقابة كمنتسبين جدد إليها وهو ما يعني دعوتهم في الهيئة الناخبة في المؤتمر القادم للنقابة

ومن بين الصحفيين

محمد فال ولد الشيخ مقدم برامج ونشرات في قناة المرابطون

الشيخ ولد ببكر مقدم برامج في المحطة الجهوية لإذاعة موريتانيا

عبد الرحمن ولد بل مراسل الأخبار

جوب عبد القادر صحفي ناشط بمدينة بوكى 

عبد الله ولد مسعود صحفي بإذاعة موريتانيا



الأحد، 15 يناير، 2017

الإصلاح والتجديد تعزي في وفاة أحمد ولد ابيبو

بقلب يتقطع ألما وراض بقضاء الله وقدره، تلقيت نبأ وفاة المغفور له بإذن الله تعالى أحمد ولد البيب (العمدة السابق لبلدية مال) ولا يسعني إزاء مصابكم الأليم إلا أن أتقدم إليكم وإلى جميع ساكنة بلدية مال بصادق المواساة. تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته وألهمنا وإياكم جميعاً الصبر والسلوان.

اللهم احشره مع المتقين، اللهم احشره في زمرة المقربين وبشره بروح وريحان وجنة نعيم، اللهم احشره مع أصحاب اليمين، اللهم اســكـنه فسيح جناتك وتغمده بواسع رحمتك، اللهم انزله منزلا مباركا وانت خير المنزلين.



تعزية قلبية من علي ولد عيسى
ونيابة عن جماعة الإصلاح والتجديد/بلدية مال


إعلان